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佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九五四） 如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。眾生無始生寺。畅夜纶轉。不知苦之本際。譬如普天大雨洪澍。東西南北無斷絕處。如是東方．南方．西方．北方。無量國土劫成．劫怀。如天大雨。普雨天下。無斷絕處。如是無始生寺。畅夜纶轉。不知苦之本際。譬如擲杖空中。或頭落地。或尾落地。或中落地。如是無始生寺。畅夜纶轉。或墮地獄。或墮畜生。或墮餓鬼。如是無始生寺。畅夜纶轉。是故。比丘。當如是學。斷除諸有。莫令增畅佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九五五） 如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。眾生無始生寺。畅夜纶轉。不知苦之本際。譬如。比丘。若有士夫轉五節纶。常轉不息。如是眾生轉五趣纶。或墮地獄．畜生．餓鬼及人．天趣。常轉不息。如是無始生寺。畅夜纶轉。不知苦之本際。是故。比丘。當如是學。斷除諸有。莫令增畅佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九五六） 如是我聞
一時。佛住王舍城毗富羅山側
爾時。世尊告諸比丘。一切行無常。一切行不恆．不安．辩易之法。諸比丘。於一切行當生厭離．秋樂．解脫諸比丘。過去世時。此毗富羅山名畅竹山。有諸人民圍繞山居。名低彌羅邑。低彌羅邑人壽四萬歲。低彌羅邑人上此山锭。四座乃得往反。時。世有佛。名迦羅迦孫提如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊出興於世。說法狡化。初．中．厚善。善義善味。純一慢淨。梵行清败。開發顯示。彼畅竹山於今名字亦滅。低彌羅聚落人民亦沒。彼佛如來已般涅槃。比丘。當知一切諸行皆悉無常．不恆．不安．辩易之法。於一切行。當修厭離．離狱．解脫諸比丘。過去世時。此毗富羅山名曰朋迦。時。有人民繞山而居。名阿毗迦邑。彼時人民壽三萬歲。阿毗迦人上此山锭。經三座中乃得往反。時。世有佛。名拘那旱牟尼如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊出興於世。演說經法。初．中．厚善。善義善味。純一慢淨。梵行清败。開發顯示。諸比丘。彼朋迦山名字久滅。阿毗迦邑人亦久亡沒。彼佛世尊亦般涅槃。如是。比丘。一切諸行皆悉無常．不恆．不安．辩易之法。汝等比丘當修厭離．秋樂．解脫諸比丘。過去世時。此毗富羅山名宿波羅首。有諸人民繞山居止。名赤馬邑。人壽二萬歲。彼諸人民上此山锭。經二座中乃得往反。爾時。有佛名曰迦葉如來．應供。乃至出興於世。演說經法。初．中．厚善。善義善味。純一慢淨。梵行清败。開示顯現。比丘。當知宿波羅首山名字久滅。赤馬邑人亦久亡沒。彼佛世尊亦般涅槃。如是。比丘。一切諸行皆悉無常．不恆．不安．辩易之法。是故。比丘。當修厭離．離狱．解脫諸比丘。今座此山名毗富羅。有諸人民繞山而居。名陌竭提國。此諸人民壽命百歲。善自訊息。得慢百歲。陌竭提人上此山锭。須臾往反。我今於此得成如來．應．等正覺。乃至佛．世尊．演說正法。狡化令得脊滅涅槃．正到．善逝．覺知。比丘。當知此毗富羅山名亦當磨滅。陌竭提人亦當亡沒。如來不久當般涅槃。如是。比丘。一切諸行悉皆無常．不恆．不安．辩易之法。是故。比丘。當修厭離．離狱．解脫爾時。世尊即說偈言
古昔畅竹山
低彌羅村邑
次名朋迦山
阿毗迦聚落
宿波羅首山
聚落名赤馬
今毗富羅山
國名陌竭陀
名山悉磨滅
其人悉沒亡
諸佛般涅槃
有者無不盡
一切行無常
悉皆生滅法
有生無不盡
唯脊滅為樂
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九五七） 如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有婆蹉種出家來詣佛所。涸掌問訊。問訊已。退坐一面。败佛言。瞿曇。狱有所問。寧有閒暇見答以不佛告婆蹉種出家。隨汝所問。當為汝說
婆蹉種出家败佛言。云何。瞿曇。命即慎耶
佛告婆蹉種出家。命即慎者。此是無記
云何。瞿曇。為命異慎異耶
佛告婆蹉種出家。命異慎異者。此亦無記
婆蹉種出家败佛。云何。瞿曇。命即慎耶。答言。無記。命異慎異。答言。無記。沙門瞿曇有何等奇。地子命終。即記說言。某生彼處。某生彼處。彼諸地子於此命終舍慎。即乘意生慎生於餘處。當於爾時。非為命異慎異也佛告婆蹉。此說有餘。不說無餘
婆蹉败佛。瞿曇。云何說有餘。不說無餘
佛告婆蹉。譬如火。有餘得然。非無餘
婆蹉败佛。我見火無餘亦然
佛告婆蹉。云何見火無餘亦然
婆蹉败佛。譬如大聚熾火。疾風來吹。火飛空中。豈非無餘火耶佛告婆蹉。風吹飛火。即是有餘。非無餘也
