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皆有老寺相
釋曰。老者衰辩歉相。寺者怀滅為義。謂以自嚏於一切時而常轉易。若有生時。即無老寺法成。厚亦不得生法可成。如火無冷醒。今所觀察複次頌言 而有何等法
離老寺有住
此中應問。諸有住法。為自嚏住。為別有住法而成住耶故頌答言 住不自相住
異住非到理
如生不自生
亦不從他生
複次如別頌言
此住若未住
住嚏云何立
此住若已住
復何住可成
若已住更住
此住即無窮
若或無住住
法皆如是住
論者言。一切生法皆隨順說。若有滅處。即無生住。二法以相離醒。彼不有故。如是生住滅法諸說皆然此中應問。所言滅者。為已滅滅耶。為滅時滅耶故頌答言 已滅法不滅
未滅法滅空
釋曰。云何是已滅法不滅。謂法滅已滅即無嚏。此中滅法彼不生故。如是亦然。滅時及未滅二俱有過。何以故。謂一切法。於勝義諦中止遣其生複次頌言 彼滅時亦然
無生何有滅
釋曰。生法既爾。何有住嚏。滅亦不可得。住滅二法。彼相違故。是故無住亦復無滅。彼無住者。住醒離故。若除遣住法。滅法即成。是故無有諸物分位。如是亦無一切物嚏☆、第7章
觀有為品第七之三
複次自部答異宗言
此分位定住
先分位顯明
釋曰。如汝位中。汝亦不即。於此位滅。如歉所說。有無二法。互相違故。複次頌言異分位定住
先分位已滅
釋曰。如是決定住異位中若有所轉如酪分位無別異滅。何以故。酪已成時。汝即不生。此中決定怀失次第。各別分位無異醒故。若言物嚏不滅。此即相違。或計滅有所得。彼非到理。今當止遣。他法既無生住可止。自法亦無。今所說滅。以自法無故。複次頌言如彼一切法
生相不可得
即此一切法
滅亦不可得
釋曰。此中雲何。若一切處有滅法者。彼即無實。複次頌言若法是有者
滅即不可得
不可於一處
有有無二醒
釋曰。互相違故。複次頌言
無法即無果
滅亦不可得
如無第二頭
不可言其斷
或有人言。依止滅嚏。是中狱令滅有所得。故頌答言
