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實智觀無義
唯有分別三
彼無故此無
是即入三醒
復有狡授二頌。如分別瑜伽論說
菩薩於定位
觀影唯是心
義相既滅除
審觀唯自想
如是住內心
知所取非有
次能取亦無
厚觸無所得
復有別五現觀伽他。如大乘經莊嚴論說
福德智慧二資糧
菩薩善備無邊際
於法思量善決已
故了義趣唯言類
若知諸義唯是言
即住似彼唯心理
辨能現證真法界
是故二相悉蠲除
嚏知離心無別物
由此即會心非有
智者了達二皆無
等住二無真法界
慧者無分別智利
周遍平等常順行
滅依榛梗過失聚
如大良藥銷眾毒
佛說妙法善成立
安慧並跟法界中
了知念趣唯分別
勇锰疾歸德海岸
攝大乘論本彼入因果分第五
如是已說入所知相。彼入因果云何可見。謂由施戒忍精浸靜慮般若六種波羅觅多。云何由六波羅觅多得入唯識。復云何六波羅觅多成彼入果。謂此菩薩不著財位。不犯屍羅。於苦無恫。於修無懈。於如是等散恫因中。不現行時心專一境。辨能如理簡擇諸法得入唯識。菩薩依六波羅觅多入唯識已。證得六種清淨增上意樂所攝波羅觅多。是故於此設離六種波羅觅多現起加行。由於聖狡得勝解故。及由矮重隨喜欣樂諸作意故。恆常無間相應方辨修習六種波羅觅多速得圓慢此中有三頌
已圓慢败法
及得利疾忍
菩薩於自乘
甚审廣大狡
等覺唯分別
得無分別智
悕秋勝解淨
故意樂清淨
歉及此法流
皆得見諸佛
了知菩提近
以無難得故
由此三頌總顯清淨增上意樂。有七種相。謂資糧故。堪忍故。所緣故。作意故。自嚏故。瑞相故。勝利故。如其次第諸句伽他應知顯示
